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民國時期瓷器造型有:陳設品和生活用品。陳設品有:瓷像(人像、佛像、飛禽走獸、三星人(福、祿、壽)、大肚人、和合二仙等。生活用品有:盤、碗、杯、碟、膽瓶、缸、小瓶、皂盒、煙壺、扣盒、節(jié)盒、水仙盤、水洗、帽筒、花盆、筆筒、水孟、筆架、茶壺、魚缸、粥罐、藥瓶、花瓶、將軍罐等。 


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民國時期，瓷器胎骨較粗，民窯產(chǎn)品較多，如與歷代瓷器相比較，差距很大。瓷釉與胎骨結合不夠緊密，釉面上出現(xiàn)氣泡和脫釉現(xiàn)象。青花瓷器顏色暈暗發(fā)蘭，俗稱洋蘭。洋蘭是光緒末期出現(xiàn)并延續(xù)到民國，這時民窯青花瓷器大部分施用洋蘭。繪畫精細的漸少，草率的增多。
水彩是光緒末期出現(xiàn)的一種瓷器彩色，此種彩色不含粉質，具有彩料薄、玻璃質釉的特征。如民窯生產(chǎn)的日用陶瓷，帽筒、壺、碗、杯、罐等。裝飾圖案也由過去的山水、人物、花卉圖案，演變?yōu)橐幻媸抢L畫，一面是詩詞文字裝飾。多數(shù)為江西景德鎮(zhèn)、天津、唐山等瓷廠燒制。其中以江西景德鎮(zhèn)燒制的全彩(雙面彩繪的)較好。

復燒器就是老的瓷器或部件經(jīng)過回爐燒制后的仿品，這些仿品與老瓷器存在很多方面的共性，所以有很大的的欺騙性。因此，筆者總結了幾點經(jīng)驗供大家參考；復燒仿品大致有二種情況，一是接老底復燒，也就是上面是新的，底是老的，二是整個老器復燒，有的還在老器上加彩復燒。接底復燒又有兩種情況，一種是有釉的底，一種是露胎的底。那么在復燒中又有兩種情況，一種是低溫復燒，也就是幾百度的狀況，一種是高溫復燒。一千度以上。這些都有不同區(qū)別和講究的，首先說接底的仿品，接露胎的底一般多見于高古瓷，這種胎回爐燒制后；顏色變深變亮，并且表面有凝結現(xiàn)象；這種情況的產(chǎn)生是有科學道理的，我們前面說過能量的吸入會改變瓷器的顏色和光澤，所以本來一件老胎經(jīng)過漫長時間的氧化，能量已散發(fā)掉了，表面也變淡變暗了，經(jīng)過高溫燒制這種能量又重新積聚，所以顏色和光澤就比沒復燒時要深要亮。表面凝結現(xiàn)象的產(chǎn)生也有科學道理的，因為底胎在長時間氧化后，它的表面顆粒程均勻松散狀的，并且還帶有一定的附著物，經(jīng)過高溫燒制后，這些附著物和胎表面的金屬物質被溶解攪渾在一起，在冷卻后胎表面就出現(xiàn)了凝結狀態(tài)。當然干凈的，含金屬物質少或沒有的老胎經(jīng)過復燒，這種狀況就不太明顯。

大維德瓶又叫青花云龍象耳瓶、青花象耳瓶或叫至正青花瓶，它是世界上唯一以姓氏命名的中國瓷器，也是中國陶瓷史上非常重要的里程碑，是鑒定元青花的標準器。它的主人是猶太裔英國收藏家大維德爵士。二十世紀二十年代，旅英華裔古玩商吳賁熙帶著一對罕見的青花云龍象耳瓶來到琉璃廠，請當時古玩行的專家高手掌眼并打算出售，這對瓷瓶原供奉于北京智化寺，其中一只的頸部記有六十二字銘文:“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進，喜舍香爐花瓶一付，祈保闔家清吉子女平安。至正十一年四月良辰謹記，星源祖殿胡凈一元帥打供。”而另一只則為六十一字銘文，內容幾近相同。這是元代至正時期一個叫張文進的人為全家祈福而施舍于道觀的供器。遺憾的是這對青花象耳瓶被當時琉璃廠的眾多行家認為是膺品瓷而拒之門外，“元代無青花”似乎是當時中國古玩行的共識。最后這象耳瓶，先后被這位英國的中國古陶瓷收藏家大維德收藏
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