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與文人氣質(zhì)十分相似，以至文人深愛篤好，以坯當(dāng)紙，或撰壺銘，或書款識，或刻以花卉，刻以，托物寓意，每見巧思。2018年12月，辦公廳關(guān)于公布南京大學(xué)為紫砂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。數(shù)來已有二千四百多年的歷史了！ 不過，紫砂做成壺，那還是明武宗正德年間以后的事情，歷史上比較有代表性的人物如：供春，陳曼生等。

紫砂泥原料，主要分為紫泥，綠泥和紅泥三種，俗稱“富貴土”。因其產(chǎn)自江蘇宜興，故稱宜興紫砂。相傳古時候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣：“賣富貴土了！誰買富貴土？買了就可以發(fā)家致富。”因此而得名。宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美，豐富，如何鑒別和欣賞這一門陶瓷門類中。

釋延芫制供春壺獨(dú)樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美問題。砂壺之美可歸納為：造型美，材質(zhì)美，實用美，工藝美，品位美之五類。

紫砂起源紫砂是陶的一個特殊種類，盛產(chǎn)于宜興丁蜀鎮(zhèn)一帶，位于丁蜀城區(qū)東北部的蜀山古南街歷史文化街區(qū)，是明清以來宜興紫砂陶制作，生產(chǎn)，貿(mào)易的集散地，它保存了明清以來紫砂陶業(yè)制作，銷售，運(yùn)輸?shù)恼�體產(chǎn)業(yè)鏈和物質(zhì)空間形態(tài)，成為研究認(rèn)識紫砂生產(chǎn)及其文化的重要?dú)v史場所。

在丁蜀鎮(zhèn)蜀山西南片300米左右范圍內(nèi)，考古人員重點發(fā)掘了一個廢棄物堆積層和一座清朝中期停燒的古窯址，從中采集到了大量從明末清初到等不同時期的紫砂殘片。這次發(fā)掘新發(fā)現(xiàn)了許多紫砂款識，款識類型多樣，有堂齋款，人名款，店號款，詩聯(lián)款，年號款，花款，器名款，偽托款等。早期地層中的款識以刻款為主，晚期地層中的款識多為款。

由于缺乏充足證據(jù)，紫砂的起源一直頗受爭議。根據(jù)文獻(xiàn)記載以及實物，考古界一般認(rèn)為紫砂始于明代。1976年，宜興紅旗陶瓷廠在丁蜀鎮(zhèn)羊角山施工時，發(fā)現(xiàn)了一座古窯址，根據(jù)窯址堆積層中發(fā)現(xiàn)的北宋時期的亂磚吉柏年制紫砂鼉。

以及眾多早期紫砂殘片，考古人員推斷紫砂應(yīng)始于北宋。但這一論斷在學(xué)術(shù)界頗有爭議。杭濤認(rèn)為，僅憑北宋時期的亂磚就推斷紫砂始于北宋不太科學(xué)，而且在宋元時期的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)過與羊角山窯址發(fā)現(xiàn)的紫砂器相近的陶器。

“從這次考古發(fā)掘來看，可以初步斷定紫砂被有目的地使用應(yīng)始于明中晚期。”杭濤表示，明早期中從沒出現(xiàn)過紫砂器，早一件中出土的一把嘉靖年間的提梁壺。這次考古發(fā)掘在廢棄堆積層的下層發(fā)現(xiàn)了部分紫砂陶片，其中壺嘴的形制和“鉚接”制法，高領(lǐng)帶鋬罐的口沿形制等與江蘇金壇明代并內(nèi)出土的明晚期的紫砂壺，罐造型上基本一致，由此可以推斷這些應(yīng)是明代紫砂。

這也為今后進(jìn)一步考古發(fā)掘提供了方向，為解決紫砂起源問題提供了實證。成型工藝編輯由于紫砂原料的可塑性好，紫砂陶的成型工藝有著與其他陶瓷工業(yè)與眾不同的生產(chǎn)方式和技藝。這是幾百年來歷代藝人們的技術(shù)實踐，形成了一套特有的合理的手工制作技法。如制作圓器，用泥條。

泥片，鑲接后，再打身筒成形，方形器，用泥片鑲身筒成形，后細(xì)部加工完成。一般從處理泥料到坯件成形的全過程，均由同一人制作完成。因此，一件作品的工藝質(zhì)量，藝術(shù)價值的高低，都取決于設(shè)計制作者的技術(shù)水平，藝術(shù)素養(yǎng)，操作技術(shù)的熟練及豐富的實踐經(jīng)驗是分不開的。

一件完美的藝術(shù)作品，首選必須講究選料，其中包括泥色與形成的結(jié)合，實用功能與形式美的結(jié)合。在設(shè)計構(gòu)思時，要考慮所采取的工藝過程，手段，技法，其中包括成形時所用泥料軟硬程度，即含水量要適當(dāng)。在制作過程中，必須掌握坯件在自然干燥過程中，干燥程度不同對作品的影響 。